逢氏
逢氏族谱详细记录了逢姓家族的历史、源流以及显赫人物。族谱中尤为突出的是家族成员在军事、地方治理等领域的贡献,许多逢姓人物曾在历史上扮演重要角色。逢氏族谱中强调家族的道德修养和文化传承,尤其是忠诚、节俭、孝顺等家风。家谱中不仅注重人物事迹的记载,还重视家族的教育思想,传承忠诚与正直的家族精神。
为什么族谱越来越受重视?
文化认同、家族团结、历史研究、遗产保护、个人寻根
天下逢氏,逢氏族人遍布全世界且人才辈出,族人核心分布多数比较集中,族人寻根相对比较方便。这里收藏了[2册] 逢氏族人家谱,大约占逢氏全部族谱的90%左右。由于历史遗忘或人为损毁等因素,还有部分逢氏族谱我们一直在尽最大努力寻找与补缺,且每年都有新的发现和意外惊喜,我们都会及时公布。一次购买,永久免费更新。
我们的宗旨:让天下逢族人清晰寻根问祖!
每一本家谱都是家族历史的珍贵档案,记载着祖先的足迹和家庭的故事。拥有一套专属家谱,不仅是对先辈的尊重,更是对家庭文化的珍视。让家族的点滴传承得以永久保存,为后代留下真实的历史印记。我们的数字化家谱不仅传统而优雅,还加入了现代存储科技,使得家族成员信息随时更新、轻松保存,不会因时间而褪色。借助我们精心整理的数字化家谱既能让家族情感跨越时间长久延续,又方便随时随地查阅。现在选择订购家谱,将是一次深情的家族礼物,为未来子孙后代传承一个清晰而温暖的家族记忆,让家族荣耀世代流传。
逢氏 源于:姜姓。
1、音páng,出自姜姓,上古炎帝的后裔。炎帝的孙有人名叫陵,商初受封于逢(今山东临淄),建立了逢国。也称为逢伯郡。到了西周武王的时候,改其地为齐,改封给姜太公,逢国的后人以原来的国名作为姓氏,成为逢氏。
2、 音páng,起源于夏朝,是有名的弓箭手逄蒙的后代。唐代的学者颜师古说,逄姓的起源和逢姓相同,都是逄蒙的后代。夏朝的时候,有一个出名的弓箭手叫逄蒙,曾经拜后羿为师。他的后代也随着他姓逄,称为逄氏。
3、 音féng,起源于春秋时期,春秋时的齐国君主有车左官名逢丑父,他的后代也称逢氏。成为逢氏的又一支。
1 谯郡(今天的安徽毫县):东汉时期置郡。在今天的安徽、河南两省之间的地区。
2 北海郡(今天的山东昌东县):汉景帝中元二年(公元前148年)置郡,相当于今天的山东省境内。
计复堂:越王勾践从吴国回来,想报亡国之仇。大夫逄同建议说:“吴国现在德少功多,必定很骄傲。我们要是想灭吴雪耻,必须结交齐国,放弃楚国,跟邻近的国家友好,表面上对吴国友好。这样一来,吴国必然麻痹大意,我们利用它这个弱点,才能灭亡它。”勾践采用了逄同的计策,果然恢复了越国的强盛,灭亡了吴国。
分布很广:今河北之乐亭,山东之平度、昌乐,辽宁之清原,山西之临汾,河南之卢氏、义马,广西之荔浦,云南之马关等地均有。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其注云:“音‘厐’。商诸侯,封於齐土。至商周之间,有蒲姑氏代之。至武王伐商,而后封太公焉。”此则以国为氏。《姓氏考略》则云:“商诸侯逢伯陵之后。望出北海。”《左传》有逢伯陵、逢丑父;东汉有逢萌、逢丝;《庄子》:“羿、逢蒙不能睥睨。”皆作逢迎之逢。后之言姓者,皆作逄,石刻有故博士赵傅《逢府君神道逢童之碑》其篆文皆从“夆”。颜师古匡谬正俗云:“逢姓者,盖出於逢蒙之后。读当如其本字,更无别音。”据此则书作“逄”,读若“厐”者,非是。见《隶辨》。(按:姓氏之演变,乃历史之必然,或音变——“逢”féng,或音páng、péng,皆为姓。或形变——“逢”之为“逄”,本同姓而分族。今“逢”、“逄”各为姓;“逢”之féng、páng、péng作为姓氏,同源而分族。系出姜姓,望出北海。)
今河北之鸡泽,山东之昌乐,山西之太原、大同,黑龙江省之嫩江县等均有分布。《郑通志·氏族略》亦收载,“音‘庞’。”。《姓氏考略》据《隶辨》注云:“商诸侯逢伯陵之后。望出北海。(按:《左传》有逢伯陵、逢丑父;东汉有逢萌、逢丝;《庄子》‘羿、逢蒙不能睥睨’。皆作逢迎之‘逢’。后之言姓者,皆作‘逄’。石刻有故博士赵傅逢府君神逢童之碑,其篆文皆从‘夆’。颜师古匡谬正俗云:‘逢姓者,盖出於逢蒙之后。读当如其本字,更无别音。’据此则书作‘逄’、读若‘庞’者,非是。”)《郑通志·氏族略·以国为氏》“音‘庞’。”今则书作“逢”者,音féng、péng;书作“逄”者,音páng。姑兼收以备考。
罕见姓氏。《郑通志·氏族略》收载,其注云:“音‘庞’。商诸侯,封於齐土,至商、周之间,有蒲姑氏代之,至武王伐商而后封太公焉。”(按:今“逢”,则音péng、féng;“逄”则音páng,姑兼收以备考。)
【baikeqiyuan】家族文明
盛世修谱
国富民强
传承家族文明
凝聚血亲
宗亲互助
道德修养
事业机会
亲人互动
来去有脉
脉中有位
位稳心安
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